(Documento de trabajo en versión preliminar) Cochabamba Bolivia Octubre 2012

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1 2012 CURRÍCULO DE LA ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN EN COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS (Documento de trabajo en versión preliminar) Cochabamba Bolivia Octubre 2012

2 Página1 CONTENIDOS I. DATOS GENERALES II. CARACTERIZACIÓN III. FUNDAMENTACIÓN IV. PERFIL DEL EGRESADO DE LA ESPECIALIDAD V. OBJETIVO HOLÍSTICO DE LA ESPECIALIDAD VI. MALLA CURRICULAR VII. ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA POR CAMPOS DE CONOCIMIENTO Y AÑO VIII. PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESPECIALIDAD IX. BIBLIOGRAFÍA X. PROPUESTAS DE PROYECTOS SOCIO-COMUNITARIO PRODUCTIVOS POR AÑO DE ESTUDIO PÁG. El mayor de los retos que hoy atraviesa el proceso de cambio es la construcción de una sociedad con identidad propia a partir de la revalorización de nuestras culturas, y el reconocimiento de las naciones existentes en este Estado Plurinacional; capaz de generar desarrollo inclusivo, armónico, solidario, con visión y misión ecologista, respetuoso de las diferencias étnicas, a través de una educación socio comunitaria productiva.

3 Página2 El cuestionamiento y los desafíos que nos lleva a abordar una propuesta curricular en la Formación de Maestras y Maestros en la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, es determinar en qué medida la educación y en particular la Educación Superior podrá coadyuvar al proceso de cambio e insertarse en la productividad con miras a lograr la meta del vivir bien. Desde esta especialidad, se busca desarrollar la labor docente en concordancia con los objetivos planteados en el Sistema Educativo Plurinacional, que promueve la vida, el respeto a la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales; que promueve el respeto y aceptación de la heterogeneidad, procurando llegar a consensos, el cual crea seguridad, soberanía alimentaria, laboral y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales, valorando los conocimientos de las comunidades y personas de todas las edades, géneros, culturas, sin discriminación, exclusión o dominación. NIVEL: ESPECIALIDAD: SECUNDARIO COMUNITARIO PRODUCTIVO COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA CARGA HORARIA: ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs. ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280 Hrs. La Licenciatura para Maestras y Maestros en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología forma educadores para el campo de saberes y conocimientos que el diseño curricular del Sistema Educativo Plurinacional denomina Cosmos y Pensamiento. Este espacio curricular plantea la formación docente, partiendo de las cosmovisiones de los pueblos y naciones que constituyen el país a través de disciplinas como la filosofía, psicología y otros saberes vinculantes que nos lleven al objetivo

4 Página3 del vivir bien en comunidad. Tareas que se sustentan en un principio político, la descolonización de la educación, modelo pedagógico como es el socio-comunitario productivo. Esta caracterización de la Licenciatura para Maestros en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología implica, al menos una reconfiguración de los componentes, tanto tradicionales como emergentes del ejercicio profesional, un reposicionamiento de los conocimientos, saberes y contenidos de la educación superior en el conjunto del sistema educativo plurinacional y una visión diferente a la tradicional con los nuevos desafíos educativos que asume este nuevo paradigma. La práctica profesional tendrá que articularse alrededor de la investigación, no solo de los componentes del ejercicio profesional, sino de aquellas temáticas estratégicas que implica una visión descolonizadora. El principio de la educación productiva exige como tarea principal, la producción de conocimientos. Se trata de comprometer a estudiantes y docentes en un programa de investigación específica que aborde el campo de las cosmovisiones y el pensamiento, que vaya desde las investigaciones de campo para rescatar los saberes de las diversas culturas que habitan el territorio del país hasta investigaciones teóricas emergentes de los nuevos conceptos y datos que recoge la comunidad académica en este complejo campo del saber cultural. Los componentes de los saberes propios de la especialidad (cosmovisiones, filosofía y psicología) exige una ruptura epistémica con el modelo eurocéntrico y propone la construcción epistémica desde la descolonización del conocimiento, no para plantear una colonización desde otras culturas, sino entrar en un auténtico diálogo de saberes; es decir, enfocar los saberes y conocimientos del área con interpretación emancipadora y contra-hegemónica respecto al principio de lo intra e intercultural. El componente didáctico- pedagógico no se estructura ya en la mera repetición y aplicación de recetas de la pedagogía individualista y de corte liberal. Se trata de asumir en serio el modelo socio-comunitario productivo lo que implica enseñar y aprender la filosofía y psicología a partir de núcleos problemáticos planteados por la propia comunidad introduciendo, además, contenidos y estrategias de carácter interdisciplinario y transdisciplinario. En rigor, el reto no es sólo la transposición crítico-creativa del discurso y metodologías de los enfoques pedagógicos emancipatorios, sino el rescate de la sistematización y la invención de una pedagogía liberadora que está en la praxis socio-cultural de nuestros pueblos y naciones. El diseño curricular de la licenciatura en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología si bien, fundamentalmente, forma maestros para la Educación Superior Comunitaria Productiva, participa, también, como campo de conocimientos, en todos los niveles y etapas del sistema educativo plurinacional. Espacio que implica un reposicionamiento de los saberes, no solo en el modo de abordarlos en la licenciatura, sino, en las relaciones e interacción con otras disciplinas del currículo del sistema. Esto

5 Página4 significa que tiene que elaborar proyectos, programas y contenidos en dimensión interdisciplinar. Las cosmovisiones abriendo escenarios para que los jóvenes desarrollen su identidad en el contexto de una interculturalidad emancipadora. La Psicología potenciando la formación de convicciones y las tareas orientativas implicadas en la identidad de las naciones del país. La filosofía proponiendo contenidos para que el estudiante boliviano asuma el derecho a filosofar desde la educación superior. El desafío de integrar conocimientos y campos de saberes es un signo que emerge del propio avance de las ciencias sociales y humanas, de la necesidad de pensar de un modo vinculante, conceptualizador y abierto a las múltiples determinaciones que influyen en la unidad indisoluble de ser humano, naturaleza, sociedad y cultura, pero también, del encuentro y diálogo entre culturas. Mientras el pensamiento de la modernidad europea procedía analíticamente e imponía la partición o parcelación creciente de disciplinas y atomización de saberes, otras culturas (es el caso de las culturas de las naciones originarias de nuestro país) juzgan el mundo y el conocimiento de un modo integrado, interdependiente y complementario. En este sentido, se ha estructurado las disciplinas básicas de la licenciatura en unidades de formación interdisciplinarias y aún transdisciplinarias, por ello, tal vez, las nominaciones de estas unidades resulten poco habituales en el mundo académico. De lo que se trata, en rigor, es de responder al desafío de la interculturalidad en relación simétrica. El argumento, que por la extensión y profundidad de los contenidos se llegaría a una formación superficial y de baja calidad académica, olvida que la tarea esencial de la educación superior contemporánea no es abarcar todos los contenidos básicos, sino que, a partir de saberes imprescindibles, focalizarse en el conjunto de conceptos, estrategias cognitivas, medios y recursos que le permitan al estudiante producir conocimientos, resolver los problemas de su profesión y tener un pensamiento crítico y creativo. Si de lo que se trata, al final, es que tanto hombres y mujeres del país se ubiquen, desde sus propias culturas, ante los problemas contemporáneos que su propia comunidad le plantea para alcanzar el objetivo del vivir bien en comunidad y armonía con la madre tierra, entonces, más que nunca es imprescindible, pensar de un modo vinculante y entender los procesos en sus múltiples circunstancias y determinaciones. Los procesos educativos que asumen para sí las sociedades tienen, en la cosmovisión (cosmovisiones en el caso del país), la matriz socio-cultural desde la cual los pueblos se piensan a sí mismos; en el ejercicio de la filosofía, el escenario

6 Página5 privilegiado donde las preguntas radicales y vinculantes, emergentes de esa dialéctica entre la universalidad establecida (los desafíos y temas de nuestro tiempo) y la particularidad concreta como es el estado plurinacional, la necesidad de una profunda revolución cultural y las nuevas tareas educativas que esto implica encontrar respuestas y nuevas interrogantes para orientar la formación y la praxis vital de los pueblos. En la psicología están esas ciencias que no sólo permiten comprender las mentalidades y comportamientos de los humanos, sino dar a los sujetos los medios para restituir sus posibilidades perdidas por las constricciones del poder. Si, además, el Sistema Educativo Plurinacional de Bolivia se ha constituido en base de una práctica crítica y reflexiva sobre las demandas educativas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y de los movimientos sociales, entonces, el estudio de las cosmovisiones, la praxis filosófica y la comprensión psicológica cumplen un papel decisivo, al menos, en un doble propósito: como instancias críticas respecto de las cosmovisiones e ideologías conservadoras dominantes, pero, también como gestoras de los nuevos conceptos que orientan la revolución democrático-cultural. Por ello, la formación del profesor de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tiene un significado estratégico cuyas líneas de trabajo conceptual son: El reconocimiento, la crítica y la presencia de las cosmovisiones y los valores espirituales de las diversas naciones que constituyen el país, no sólo en su dimensión socio-histórica, sino como contenidos de una nueva educación. Resolver las contradicciones entre el desarrollo histórico de la filosofía y psicología (por lo menos en esta parte del planeta) marcado por el mimetismo y esos otros saberes que subyacen en la praxis vital de los pueblos y naciones originarias del país como vías para una auténtica descolonización educativa. Un proyecto pedagógico que haga de la filosofía, la psicología y las cosmovisiones atractivas no sólo de la educación como proceso a lo largo de toda la vida, sino como sustento de una profunda revolución cultural y, por lo mismo, tienen que romper los paradigmas de enseñanza eurocéntricos y centrarse, más bien, en problemáticas emergentes de la realidad boliviana y del Abya Yala. No sólo estar situado ante los grandes problemas y desafíos de esta actualidad vertiginosa y cambiante, sino estar en actitud proactiva y generadora de nuevas praxis. No sólo denunciar los grandes mitos que resignan la condición humana, sino estar en la búsqueda de una ubicación del ser humano en el cosmos a partir del encuentro entre las ciencias y cosmovisiones de nuestra realidad. En la actualidad el Estado Plurinacional de Bolivia está viviendo un proceso histórico muy importante a partir de los antecedentes que no fueron sino extremadamente descontextualizados en todos los aspectos, principalmente en el quehacer educativo. En ese sentido, los resultados en el ámbito educativo siempre fueron insatisfactorios y negativos, poco efectivos e intrascendentes en la mayoría de los educandos en todo el País. Se tenían diseños curriculares desactualizados y descontextualizados que no respondían eficientemente a las expectativas y demandas de la sociedad y los educandos, en sus diferentes niveles de formación escolar y académica.

7 Página6 La nueva propuesta curricular a partir del trabajo conjunto de docentes en educación superior, comprometidos con la transformación educativa curricular, pedagógico; diseñado para la educación superior, dirigido para todas las Escuelas Superiores de Formación de Maestros de Bolivia, enmarcados en los postulados de la Nueva Constitución Política del Estado y la Ley 070 Elizardo Pérez- Avelino Siñani que se refleja en el modelo sociocomunitario productivo enmarcado en el enfoque descolonizador promoviendo la revalorización de las raíces ancestrales orientadas al vivir bien en armonía con la naturaleza y el entorno. La nueva malla curricular recoge diversas experiencias educativas y ensayos de diseños curriculares tenidas hasta hoy, partiendo de las nuevas expectativas y demandas de la sociedad se propone una educación inclusiva, descolonizadora, antiimperialista; con una visión comunitaria, productiva, liberadora, democrática, intercultural, intracultural y plurilingüe. La malla curricular de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología está diseñada para trabajar contenidos y unidades de formación contextualizadas, que responden a las necesidades y aspiraciones de todos los educandos y educadores que deben responder con eficiencia a las diferentes demandas de la sociedad y la comunidad, para recuperar y fortalecer los saberes y conocimientos ancestrales 3.1. FUNDAMENTO POLÍTICO-IDEOLOGICO La especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología promueve la transformación de un sistema social, económico, político, cultural; proyectando su acción, a través del análisis de las políticas educativas, la proyección histórica, particularmente, los principios y valores en la Constitución Política del Estado, la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez en el ejercicio de la función educativa así como sus alcances y perspectivas en relación al siglo XXI de la sociedad del conocimiento para resolver los conflictos colectivos y crear coherencia social y su resultado con decisiones, propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria, productiva, creativa, y transformadora extendida en las aulas y más allá de ellas. Considerando que la formación de maestras y maestros busca formar profesionales críticos, reflexivos, autocríticos, propositivos, innovadores, investigadores; comprometidos con la democracia, las transformaciones sociales, la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos (Art. 33, parágrafo I, LASEP, 2010), la especialidad de Cosmovisiones Filosofía y Psicología asume los conocimientos ancestrales para fortalecer las vivencias que se orientan al desarrollo de procesos educativo - comunitarios descolonizadores, liberadores, revolucionarios y transformadores que desmonten la colonialidad cultural, política social y económica del Estado Plurinacional de Bolivia, que reconoce las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad en diálogo con los saberes del mundo.

8 Página7 Es así que la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, herramienta transformadora de la sociedad, como espacio integrador para reconstruir las estructuras mentales, sociales, culturales, políticas y económicas del Estado Plurinacional a través del fortalecimiento de compromisos de cambio de maestras y maestros que se forman para descolonizar la ciencia y la educación en particular, revalorizar lo socio comunitario productivo y articular la educación con las necesidades y expectativas de la comunidad empleando el pluralismo epistémico descolonizadora aplicando conocimientos y la divulgación de los mismos, complementando los saberes y conocimientos colectivo locales con los universales, recuperando de esta manera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y educación y la visión intercultural, superando las prácticas excluyentes y discriminatorias. En este proceso de cambio y transformación social comunitaria como alternativa de convivencia que se ubican en una perspectiva problematizadora, comprometida, crítica, propositiva y holística FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO El pensamiento del Abya Yala, anteriormente y ahora América Latina, y en consecuencia Bolivia, fueron influenciados fuertemente por la filosofía griega, francesa e inglesa, que determinaron las formas de ver y desarrollar la vida en el mundo, creando fuertes tendencias filosóficas del momento histórico en que se desarrollaron. La tarea del pensamiento filosófico es construir ideas y conceptualizar el mundo mediante el análisis y la reflexión orientadas hacia la organización de nuevas formas de pensar y de ver el mundo para interpretar la realidad y formas de actuar sobre ella, las políticas educativas, en cierta manera, dependen de las premisas y compromisos cosmológicos, ontológicos, epistemológicos, metodológicos y axiológicos que moldean las visiones del mundo que alteró el momento histórico de la humanidad. La formación de maestras y maestros, que se sustenta en el fundamento filosófico del Vivir Bien se concibe como el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producido entre los fenómenos naturales, socioculturales, económicos y cosmológicos, que dinamizan los hechos de la vida, recupera y practica los valores socio-comunitarios para el bien común, facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad, la naturaleza, la Madre Tierra y el Cosmos, y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados. El Vivir Bien se traduce en el modelo socio comunitario productivo con un enfoque pedagógico descolonizador que posibilita la intervención en la realidad socio-comunitaria, desde aquella visión holística, compleja, descolonizadora y productiva, integrando de manera directa el quehacer de las y los maestros en la comunidad, sus organizaciones sociales, las instituciones educativas y el aula, a partir de su compromiso por la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano.

9 Página8 El Vivir bien, se convierte en un criterio de vida que orienta la búsqueda de complentariedad y armonía del ser humano con la Madre Tierra, el Cosmos y las Espiritualidades. Busca aprender a educarse en las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de la vida de los seres humanos, plantas, animales y cosmos, promoviendo desde esta dimensión perspectivas holístas para el abordaje de la salud, la educación, el trabajo y la organización social y comunitaria, bajo un sentido de vida dialógica. La Cosmovisión, Filosofía y Psicología aspira a recuperar, valorar, preservar, desarrollar y difundir nuestras culturas ancestrales, así como a generar procesos intraculturales e interculturales en base a una educación sin asimetrías de poder y con vocación docente de servicio a la familia, a la comunidad y al Estado, respetando las diferencias culturales, religiosas, económicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de género- generacional, promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna, como al disfrute de la riqueza tangible e intangible en todos los ámbitos de la vida con equidad, justicia social y lucha contra la discriminación racial, cultural y de género. El fundamento sociológico establece el respeto a las diversas formas de organización sociocultural de las comunidades situadas en diversos pisos ecológicos del territorio boliviano. Esas diversas estructuras socioculturales, sus valores y sus prácticas de vida constituyen el soporte del Estado Plurinacional, que reconoce la diversidad cultural y lingüística, desde esta perspectiva las cosmovisiones, filosofía y psicología en la comunidad recupera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y tradiciones, empleando el pluralismo epistémico descolonizador que revitaliza y legitima la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología, arte, fundamentalmente la incidencia en los valores socio-comunitarios de la educación, que permitan una autoafirmación de las identidades para superar las prácticas de dominación capitalista y neoliberal con alto sentido de exclusión, discriminación racial y social. Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de formación docente, entre ellos: las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y comunidades interculturales, la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata. A su vez comprender la pluralidad de la realidad boliviana que está constituida por tres niveles: La coexistencia de pueblos y naciones indígena originarias que tienen cosmovisiones y modos de vida con una larga memoria cultural La diversidad de regiones y realidades socioeconómicas. Esto es la diferencia que existe a nivel de lo urbano y rural, y las múltiples regiones La pluralidad boliviana, constituido por la diversidad identitaria y organizativa.

10 Página FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO A partir de la descolonización de la ciencia, el conocimiento y la educación la formación de maestras y maestros parte de la interpelación y relativización del racionalismo y positivismo como método exclusivo impuesto para justificar el conocimiento occidental como único y válido. Por tanto, la postura epistemológica asumida se fundamenta esencialmente en la relación de complementariedad y reciprocidad existentes entre los seres humanos con la Madre Tierra y el Cosmos. Esta relación conforma una nueva manera de concebir la realidad, aspecto esencial para la producción de conocimientos desde nuestras propias experiencias y esfuerzos. El fundamento epistemológico se entiende como aquella articulación y complementariedad, sin jerarquías de distintos tipos de saberes, conocimientos, ciencia y sabiduría, propios y otras tradiciones, en un proceso de recuperación y diálogo intracultural e intercultural. Se reconoce que el ser humano no puede vivir sólo y exclusivamente con la ciencia, esto no significa que la ciencia moderna deba ser negada, sino que no puede ser el único tipo de conocimiento válido pues requiere articularse con otros tipos de conocimiento recuperados y reconocidos como igualmente válidos para responder de manera pertinente a los problemas producidos por la globalización del capitalismo El reconocimiento a las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos mediante el pluralismo epistémico (como reconocimiento de otras formas de construcción de conocimientos científicos, tecnológicos y educativos en el ABYA YALA) holístico y complejo, permitirá crear y recrear la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología y educación en su dimensión, histórica, social y cultural, sustentados en la investigación y la producción de los conocimientos locales (intraculturales), nacionales y universales (interculturales) vinculados a la producción tangible e intangible del conocimiento y los bienes materiales. Desde esta perspectiva social, comunitaria, crítica y descolonizadora la educación se convierte en una herramienta de transformación que permite develar, cuestionar y superar las prácticas y comportamientos tradicionales y reduccionistas que ven la racionalidad tecno científica foránea como único modelo válido y de reproducción de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de epistemes (tradicionales o ancestrales) FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO La especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología busca desarrollar y difundir las experiencias educativas propias, con la finalidad de fortalecer el sistema educativo plurinacional, en base al modelo socio comunitario productivo, establecido

11 Página10 en la Ley de la Educación Avelino Siñani Elizardo Pérez orienta el desarrollo de potencialidades productivas que respondan a las inquietudes e intereses de la comunidad, procurando resolver sus necesidades y atender sus requerimientos. Este modelo, cuyo enfoque Psicopedagógico es descolonizador, se fundamenta en la Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida, donde el saber bien era la condición educativa del vivir bien en la que las escuelas se integran al entorno socio-comunitario trasformando la vida social; la pedagogía liberadora, sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo, de manera crítica, ligada a la realidad; y el enfoque teórico de aprendizaje enseñanza histórico y sociocultural, que establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad, para formar a estudiantes en un proceso participativo, activo, reflexivo, crítico, integrador y comunitario. En esta concepción, las cosmovisiones, la filosofía y la psicología se desarrolla en, con y para la vida en la comunidad, para la transformación cualitativa de la misma. Es así, que el proceso de aprendizaje y enseñanza adquiere un carácter práctico teórico valorativo productivo. Es así que asumimos el aprendizaje comunitario. La comunidad es el nudo central desde el cual la formación y el aprendizaje tienen sentido y pertinencia. Se aprende dialógica y creativamente, con un sentido comprometido y útil (ético) del conocimiento. Metodológicamente se concretiza en cuatro criterios: Educación en la práctica que se expresa en la experiencia (vivencia) y la experimentación (contacto directo con la realidad). Construcción teórica que reflexione, re-semantice, elabore, sistematice y organice contenidos pertinentes y nuevos Valoración como resultado del momento práctico y teórico, facilite la autoevaluación del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia Productivo que integra la práctica, teoría y valoración en actividades, procedimientos técnicos, que muestren la utilidad del conocimiento Los procesos educativos so, por lo tanto, de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza y aprendizaje, constituidos en el aula, talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos de producción y el entorno socio-comunitario en general

12 Página11 El pensar y actuar como profesor de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología están vinculados a las perspectivas del profesional en psicología y la concepción de filosofía que tenga el educador. Sin embargo, es posible pensar un perfil de profesor de cosmovisiones, filosofía y psicología inclusivo, que pueda atravesar todas las diferentes cosmovisiones y concepciones de filosofía y psicología para cimentar la personalidad de la nueva maestra y maestro que se requiere históricamente hoy. Enseñar cosmovisones será investigar, comprender y valorar las diferentes concepciones del mundo, la vida, la naturaleza y cosmos, como la filosofía será dialogar racionalmente para intentar explicar el mundo de la vida, sus interrogantes, el sentido de la existencia, es abrir la razón para evitar la manipulación del pensamiento, los reduccionismos y los dogmatismos. Ciertamente para lograr esto no basta con saber filosofía, es necesaria una reflexión sobre cómo se enseña y cómo se aprende. Asimismo la enseñanza de la psicología no se limita a emitir teorías y propuestas psicológicas sino supone asumir un cambio de actitudes, comportamientos, roles, tendiente a lograr una personalidad equilibrada, comprometida con su comunidad y que influya favorablemente en su contexto. La maestra y el maestro de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tienen el siguiente perfil: Conocer, organizar, manejar eficiente y adecuadamente los recursos didácticos, metodológicos, psico-pedagógicos dirigidos al proceso fluido y asertivo del proceso enseñanza-aprendizaje en el ejercicio docente. Estar capacitado para aprehender las diferentes cosmovisiones que se han dado a lo largo de la historia, sus hegemonías y su influencia en los problemas actuales y, por tanto, tener una visión amplia que le sirva para comprender integralmente la realidad y buscar alternativas de solución. Manejar e interpretar adecuadamente las corrientes teóricas de la filosofía y psicología y sus fundamentos epistemológicos descolonizadores en la vida individual y comunitaria. Valorar el aporte de las Cosmovisiones, Filosofía y Psicología en la consolidación del Estado Plurinacional, con inclusión y democracia, con convicción y compromiso desde la acción docente.

13 Página12 Aportar desde la práctica educativa a la investigación, como acción diaria en la solución de problemas socioculturales, ambientales, de defensa de la madre tierra y que inciden en la armonía con la naturaleza. Apropiarse de un pensamiento filosófico y hacer, en la medida de lo posible, aportes a la filosofía, evitando ser simples conocedores y repetidores de la filosofía para ser amantes de la sabiduría y utilizar el saber para transformar la realidad. Demostrar una actitud acorde con los valores socio-comunitarios en respuesta a las exigencias que demanda la educación actual y para que se convierta en un modelo a seguir. Orientar y dirigir la formación de hábitos, valores, actitudes bajo principios éticos y normas comunitarias para lograr mujeres y varones con una personalidad íntegra, responsable, solidaria, justa, intercultural y comprometida con el desarrollo productivo de su comunidad. CONDICIONES PROFESIONALES Las maestras y los maestros en la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología a la culminación de la formación profesional contarán con: Vocación de servicio, compromiso social y comunitario al servicio del pueblo. Compromiso con la democracia y las transformaciones sociales orientadas al Vivir Bien en comunidad. Compromiso con la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos para consolidar un estado con justicia, equidad y solidaridad. Conciencia crítica que le posibilite resolver problemas y transformar la realidad, respondiendo a las necesidades y demandas sociales, económicas, productivas y culturales de la sociedad y del Estado Plurinacional, a partir de la articulación de práctica, teoría y producción. Capacidad investigativa, propositiva y de innovación que le permitan articular los conocimientos y saberes de los pueblos y naciones indígena originario campesinos con los universales. Alto nivel académico, en la especialidad y en lo pedagógico, sobre la base del conocimiento de la realidad, la identidad cultural y el proceso socio histórico del país. Manejo de dos lenguas (oral y escrita) que le posibilite generar y ser parte de procesos de comunicación interculturales. Capacidad productiva Habilidades y destrezas, utilizando las tecnologías de información y de comunicación en la dinámica educativa.

14 Página13 CONDICIONES PERSONALES Hábitos comunitarios positivos que le permitan interactuar con su entorno. Capacidad de liderazgo de servicio para emplear conocimientos, capacidades, habilidades y valores en favor del bien común. Respetuoso de los derechos del ser humano y la naturaleza Capacidad comunicativa y asertiva Con amor a la Patria y defensor de su soberanía Capacidad propositiva e innovadora, comprometido con el proceso de transformación socio-cultural. Capacidad de respeto a los valores culturales, tolerantes y solidarios como agentes de cambio para el desarrollo de la dinámica cultural. Persona emprendedora, capaz de plantear y solucionar problemas de acuerdo a las necesidades de la comunidad. Persona que contribuye al desarrollo personal fortaleciendo la autoestima social y actitudes positivas, inclinadas a los valores éticos y estéticos, respetando las diferentes cosmovisiones del Estado Plurinacional de Bolivia Capacidad de reflexión y autocrítica que posibilite valorar y mejorar su accionar, orientando procesos de aprendizaje y enseñanza basados en el modelo socio comunitario productivo. OBJETIVO GENERAL Conformamos una comunidad académica para la formación inicial de maestros críticos, innovadores, creativos, dispuestos al mejoramiento profesional permanente y comprometidos con el Sistema Educativo Plurinacional en las áreas de Cosmovisiones, Filosofías y Psicología capaces de producir conocimientos a través de la investigación y el estudio intra e

15 Página14 intercultural del pensamiento, valores, filosofías y mentalidades para que asumamos los procesos de cambio sociopolíticos para vivir bien en comunidad. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Reconocemos, valoramos y potenciamos las cosmovisiones de nuestras naciones a través del estudio, la investigación y la práctica intra e intercultural con el propósito de generar estrategias educativas acordes a los mundos de vida y pensamiento de nuestras comunidades. Filosofamos, con actitud crítica, reflexiva y descolonizadora, en torno de los núcleos problemáticos, las concepciones y prácticas que genera la condición humana desde su diversidad cultural respecto del cosmos, la vida, el conocimiento y la realidad socio-comunitaria para asumir los desafíos educativos del sistema educativo plurinacional. Fortalecemos, valoramos y orientamos, en interacción con la comunidad, los procesos mentales y de comportamiento, a través de la investigación, el estudio y la intervención psicológica, para elaborar estrategias de educación psicológica en la comunidad y la escuela con el propósito de favorecer la construcción de proyectos de vida comunitarios y personales para vivir bien en comunidad y en armonía con la naturaleza Fortalecemos principios y valores socio-comunitarios productivos, mediante la investigación educativa en y con la comunidad sobre temáticas cosmovisivas, filosóficas y psicológicas que nos permitan apropiarnos de las realidades educativas sentidas por la comunidad para que, como actores sociales, nos comprometamos con las transformaciones que requieren éstas. Asumimos posturas crítico reflexivas y actitudes ético comunitarias descolonizadoras sobre la práctica educativa mediante la revalorización de los saberes y prácticas cosmovisivas, filosóficas y psicológicas de nuestras culturas en relación de complementariedad con otras formas de conocimiento en áreas similares, a través de la generación de estrategias de enseñanza aprendizaje para la gestión educativa en la comunidad y el aula para responder a las necesidades e intereses de las comunidades.

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18 Página17 Las unidades de formación de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, en el marco del modelo educativo sociocomunitario productivo del Estado Plurinacional de Bolivia, están organizadas de acuerdo a campos de saberes y conocimientos, que constituyen el lineamiento estructural de la formación en los años de especialidad. Estos campos son: Cosmos y Pensamiento, Comunidad y Sociedad, Vida Tierra Territorio y Ciencia Tecnología y Producción. Objetivo del campo: Cosmos y Pensamiento Fortalecemos principios, valores socio comunitarios y la formación espiritual a partir del enfoque de cosmovisiones, el pensamiento político-ideológico de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena originario campesinas, afro-boliviana, integrando las comunidades interculturales, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo, descolonizador, antiimperialista, transformador en diálogo y consenso, para Vivir Bien en comunidad, con la Madre Tierra y el Cosmos. Unidades de formación que responden a este campo: Introducción a la filosofía, poder y emancipación Ética y estética comunitarias Historia de las cosmovisiones y la filosofía: Dialéctica en su concepción metodológica Cosmovisiones y filosofía indoamericana Lógica en su cosmovisión filosófica Espiritualidad y psicología en las naciones originarias Educación especial I Educación especial II (lsb y SB) Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares I Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares II Neuropsicología Psicología de la personalidad y psicopatología intercultural.

19 Página18 Las espiritualidades y psicología en las naciones originarias campesinas Cosmovisiones y filosofía en tierras altas y bajas de Bolivia Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad del estado plurinacional, recuperando y valorando la realidad histórica, las expresiones artísticas, físicas y deportivas de la diversidad cultural a través de prácticas descolonizadoras, interrelación recíproca, desarrollo de las lenguas y de la intra e interculturalidad para promover la transformación social, ideológica, política, económica y tecnológica del país. Unidades de formación que responden a este campo: Didáctica cosmovisiva de la psicología Critica al Estado Republicano y Estado Plurinacional de Bolivia Campos de saberes de la psicología y sus disciplinas básicas Psicología social y cultural descolonizadora Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria III* Didáctica de cosmovisiones y filosofía Antropología filosófica despatriarcalizadora Psicología del desarrollo humano: biopsicosociocultural Proyecto de vida comunitaria: teoría, interpretación y práctica Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria IV* Filosofía de la política y la praxis Psicología Educativa Filosofía de la educación: escuelas integrales y escuelas indigenales Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria V*

20 Página19 Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en convivencia armónica y equilibrada con la vida, tierra y territorio, a través de los saberes y conocimientos propios y diversos de las ciencias naturales en la biodiversidad, aplicando las potencialidades productivas del medio bio-geo-comunitario para garantizar la vida, gestión ambiental y salud integral comunitaria. Unidades de formación que responden a este campo: Filosofía y física en la concepción de tierra y territorio Los principios de relacionalidad en la naturaleza (manejos de la Madre Tierra) Objetivo del campo: Ciencia Tecnología y Producción Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas, territoriales en reciprocidad y complementariedad con la madre tierra y el cosmos, a través de los saberes y conocimientos de investigación, ciencia, técnica y tecnología propias y de la diversidad cultural, promoviendo prácticas de emprendimientos productivos innovadores, que contribuyan al desarrollo tecnológico de la sucesión productiva de la comunidad. Unidades de formación que responden a este campo: Investigación educativa y producción de conocimiento III* Investigación educativa y producción de conocimiento IV* Investigación educativa y producción de conocimiento V Conocimiento científico de la realidad (Epistemología) Las unidades de formación del espacio académico especializado están distribuidas durante 4 años, en el 2 año se abordan dos unidades de formación y en los años restantes se va profundizando este espacio académico. Durante este periodo se tiene contemplado un total de 33 unidades de formación especializada. Cada unidad de formación identifica determinadas áreas, temas y sus respectivos contenidos, siendo desarrolladas en un total de 3520 horas reloj de las 5280 horas establecidas en el Diseño Curricular de Formación de Maestros.

21 Página20 ESPACIO DE TOTAL UNIDADES DE CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS TOTAL UNIDADES CARGA FORMACIÓN FORMACIÓN (UNIDADES DE FORMACIÓN) DE FORMACIÓN HORARIA FORMACIÓN GENERAL 18 Cosmos y pensamiento Sociedad y comunidad Vida tierra y territorio 1 80 Ciencia tecnología y producción FORMACIÓN ESPECIALIZADA 30 Cosmos y pensamiento Sociedad y comunidad Vida tierra y territorio Ciencia tecnología y producción INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS 3 Ciencia tecnología y producción PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA* TOTAL CARGA HORARIA * La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos socio-comunitario productivos tiene como finalidad que los actores sociales involucrados den respuestas de solución y transformación a través de la producción de conocimientos tangibles o intangibles en beneficio de la comunidad, constituyéndose, junto con la Práctica Educativa Comunitaria, en articuladores de la formación inicial docente, dinamizando las Unidades de Formación Académica, por lo que todas y cada una de las Unidades de Formación tienen salida a la PEC como parte de las mismas Unidades.

22 Página21 PRIMER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía Busca a través del desarrollo de sus contenidos, comprender la diversidad de Cosmovisiones y Filosofías que existen en el Estado Plurinacional, explicando conceptos sobre cosmovisión, filosofía y la relación que existe entre ellas. En primera instancia procura describir las características comunes entre la cosmovisión y filosofía de los pueblos de la Amazonía, el Chaco y los Andes, para posteriormente fundamentar las razones esenciales del emerger de las nuevas concepciones filosóficas en Bolivia, explicando los principios de la filosofía del Vivir Bien. Se parte de las cosmovisiones y filosofías nacional y latinoamericana, para culminar en el análisis de la filosofía en otros lugares del mundo. Tema 1. Cosmovisión y filosofía Tema 2. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios de la Amazonia de Bolivia Tema 3. El Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos del Chaco de Bolivia Tema 4. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos de los Andes de Bolivia Tema 5. Filosofía emergente en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 6. Cosmovisiones y filosofías ancestrales en el Abya Yala

23 Página22 Tema 7. Filosofías emergentes en Latinoamérica Tema 8. Cosmovisiones y filosofías en el mundo UNIDAD DE FORMACIÓN: Formación en valores sociocomunitarios La Unidad de Formación a través de la formulación y desarrollo de temas, promueve la organización de las actividades en el aula, para el aprendizaje de los valores sociocomunitarios, sustentando que por lo general, la ecología del aula ha sido y sigue siendo la responsabilidad permanente de el/ la docente; no obstante, también se debe tomar en cuenta el rol del estudiante. Es así que se hace necesario tener en cuenta que, para una real descolonización de la educación es fundamental considerar que la construcción del conocimiento no es solamente individual, sino básicamente colectivo. Tema 1. Nociones generales de ética Tema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su crítica Tema 3. Valores sociocomunitarios indígenas originarios Tema 4. Ética aplicada: Eco-ética, eco-justicia y bio-ética UNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y cambio educativo. La Unidad de Formación Psicología, Desarrollo Humano y Cambio Educativo, explora el cómo se constituye el ser Humano, en su desarrollo histórico individual, educativo y sociocultural. Este antecedente histórico permite la comprensión de los procesos comunitarios de enseñanza aprendizaje, bajo la dialéctica social comunitaria individual social comunitaria, que sustentan el proceso de transformación de la educación de nuestro país (Ministerio de Educación, 2011). Los temas que forman esta unidad de formación son:

24 Página23 Tema 1. Tendencias de la psicología y su relación con otras ciencias Tema 2. Crecimiento y desarrollo humano Tema 3. El desarrollo de la personalidad y las formas locales de socialización Tema 4. Aprendizaje en la Educación Tema 5. Salud Mental Comunitaria Tema 6. De la Socialización al Vivir Bien CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas En la Unidad de Formación Teorías psicopedagógicas en el marco del principio de la descolonización de la educación y empleando la investigación se abordan diferentes teorías y modelos educativos tomando en cuenta la secuencia histórica en tres ámbitos: local, regional y mundial, de esta manera se pretende fortalecer en las y los futuras/os maestras/os el compromiso social y conciencia crítica al servicio del pueblo, articulando en este proceso los conocimientos y saberes indígena originario campesinos con los universales. Los temas a abordar son: Tema 1. Primeros modelos educativos (época inca, la colonia y occidental) Tema 2.Teorías y modelos educativos entre etapa inicial de la república Tema 3. Teorías y modelos educativos entre etapa central Republicana Tema 4. Experiencia y/o hitos educativos en la etapa

25 Página24 Tema 5. Teorías y modelos educativos entre etapa conclusiva de la república Tema 6. Teorías educativas emergentes e instauración del Estado Plurinacional UNIDAD DE FORMACION: Gestión y planificación educativa La reflexión crítica y los aprendizajes sobre el tema de gestión educativa están enfocados al diseño de modelos locales de gestión educativa. Por tanto, en la Unidad de Formación se han definido dos líneas de trabajo interactivas: Por un lado, la adquisición de insumos de la realidad y la teoría y, por otro lado, la aplicación simultánea, de dichos insumos, en el diseño de propuestas locales de gestión educativa. Se procura generar socializaciones y discusiones a partir del análisis y la reflexión de las vivencias cotidianas de los estudiantes, promoviendo el aprendizaje mutuo como base para desarrollar y fortalecer las diferentes formas de gestión educativa que existen en las diversas culturas. Tema 1. Génesis y desarrollo del modelo tecnocrático de la administración de las instituciones Tema 2. Modelos de gestión educativa Tema 3. Una aproximación a la gestión educativa vigente en Bolivia Tema 4. Marco normativo de la gestión educativa en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 5. El Vivir Bien en la escuela comunidad: Modelos Locales de gestión educativa Tema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva intercultural UNIDAD DE FORMACION: Estado y educación.

26 Página25 UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I El Taller 1 de Lengua Castellana no sólo tiene como propósito el desarrollar y potenciar, en los estudiantes, habilidades comunicativas orales y escritas que les permitan desenvolverse en nuestra sociedad de manera adecuada y competente en contextos de formación profesional como los de las ESFM, sino también en propiciar paralelamente la reflexión sobre las relaciones de lengua sociedad y cultura que se expresan en los contextos de usos discursivos, Aunque el interés central del texto radica en el adecuado uso oral y sobretodo escrito de la lengua castellana, es decir la producción de textos escritos bien formados (Ministerio de Educación, 2011) Los temas que forman esta unidad de formación son: Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje Tema 4. Microestructura del texto escrito mecanismos de la lengua escrita Tema 5. Proceso de lectura y producción escrita UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria l El Taller 1 de Lengua originaria se orienta a fortalecer habilidades prácticas y comunicativas, igual que conocimiento técnico. Y este estudio técnico se debe por tres razones importantes: Uno, para fomentar una toma de conciencia lingüística militante. En el descubrimiento de la complejidad del idioma, se descubre también, y se valoriza esa riqueza y complejidad que viene desde miles de años atrás. Dos, para fortalecer la escritura y criterios para mejorar el aprendizaje-enseñanza en las escuelas. Tres, el estudio técnico fortalece habilidades práctica cognitivas que también se puede prestar a otros ámbitos. La enseñanza y el aprendizaje de lenguas originarias es producto de luchas sostenidas por los pueblos originarios, por defender sus derechos como ciudadano de un

27 Página26 Estado Plurinacional que no reduce sus acciones sólo a lo educativo, sino sobre todo se extiende en lo político e ideológico. En este sentido, el aprendizaje y enseñanza de lenguas originarias, están orientadas a la descolonización lingüística y cultural del Estado Plurinacional de Bolivia y apunta a conformar un modelo de sociedad bilingüe y/o plurilingüe que se usen las lenguas originarias como vehículo de construcción de conocimientos, estableciendo procesos comunicativos en la lengua de encuentro y comunicación (castellano) como lenguas de comunicación en contextos sociales y/o académicos y el uso del lenguaje tecnológico (inglés) en su relación con el mundo globalizado (Ministerio de Educación, 2011) Los temas de esta unidad de formación son: Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje Tema 4. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias Tema 5. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACION: TIC S Y EDUCACION I

28 Página27 La presente unidad formativa, ubicada en el marco del plan de estudios de la formación general de maestras y maestros, desarrolla la temática de las tecnologías de la información y la comunicación aplicadas al proceso de enseñanza aprendizaje (Ministerio de Educación, 2011) Los temas que integran la Unidad de Formación son: Tema 1. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) en la Educación Tema 2. La computadora como recurso educativo Tema 3. Medios de comunicación como recursos educativos Tema 4. La conectividad a la red Internet como recurso educativo Tema 5. Gestión de recursos didácticos con el apoyo de la red Internet UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos I La Unidad de Aprendizaje tiene como finalidad que el estudiante se realice como constructor de una teoría y práctica de investigación y producción de conocimientos, desarrollando actividades de aprendizaje que promuevan la interacción del estudiante con los objetos de conocimiento y no así con los transmisores del conocimiento. Tema 1. La Estructuración de la razón instrumental y la colonización del Mundo Tema 2. La colonialidad del saber y de la investigación en la formación Docente Tema 3. Los paradigmas de la investigación moderna y la producción del conocimiento Tema 4. Los paradigmas emergentes, las epistemologías para un nuevo tiempo Tema 5. La investigación en la ontología del Vivir Bien