Programas de Asignatura Otras Disciplinas Minor en Humanidades Filosofía en tiempos de emergencia: grandes pensadores del siglo XX.

Transcripción

1 Formato Programa Orientado por Objetivos de Aprendizaje Programas de Asignatura Otras Disciplinas Minor en Humanidades Filosofía en tiempos de emergencia: grandes pensadores del siglo XX A. Antecedentes Generales 1. Unidad Académica Instituto de Humanidades 2. Carrera Minor en Humanidades 3. Código LODE679M 4. Número de clases 2 Módulos por semana 5. Año / Semestre Según la malla de cada carrera. 6. Créditos Horas de dedicación 68 horas anuales Teóricas X Prácticas Ayudantías 8. Tipo de Asignatura Obligatorio Electivo X Optativo 9. Pre-requisito NO TIENE B. Aporte al Perfil de Egreso La UDD se ha propuesto formar a sus estudiantes a través de un modelo educativo que propicie, entre otros aspectos, una formación académica sólida. Dentro de este propósito se sitúan los cursos de Otras Disciplinas (OD) que buscan generar en los alumnos motivación e interés en áreas del conocimiento diversas a las de su formación inicial, pero que sin duda son fundamentales e imprescindibles para todo profesional y licenciado en etapa de formación. Desde esta perspectiva, el énfasis estará dado en ampliar el saber cultural, científico, económico, histórico, político, literario y artístico de los estudiantes, brindando al mismo tiempo la posibilidad de descubrir los vínculos que relacionan e integran las distintas disciplinas. El curso busca lograr que el alumno comprenda, aprecie y se familiarice con el pensamiento filosófico moderno y contempóraneo de vanguardia, a través de un proceso de investigación que recorre el diagnóstico de la crisis de la modernidad en estos tiempos de oscuridad, en estos Tiempos de Emergencia. Apuntando a la necesidad de un tránsito hacia una ética de la responsabilidad, introduciendo temas de gran repercusión para el espíritu humano, en el contexto de la crisis 1

2 medioambiental, de la era atómica, de las minorías y la no participación en la esfera pública, el periodo post Holocausto, el consumo, la alteración y la crisis de sentido. C. Objetivos de aprendizaje generales de la asignatura - Comprender el contexto histórico social de los principales pensadores del siglo XX, relacionados a la crisis medioambiental, la era atómica, las minorías y las consecuencias de la no participación en la esfera pública ni la política, el periodo post Holocausto, el consumo, la alteración y la crisis de sentido. - Reconocer el diagnóstico de la crisis de la modernidad que desarrollan pensadores modernos y contemporáneos como Heidegger, Jasper, Arendt, Jonas, Buber, Ortega y Gasset, Bauman y Paul Ludwig Landsberg, entre otros. - Identificar los principales conceptos de los pensadores Heidegger, Jaspers, Arendt, Jonas, Buber, Ortega y Gasset, Bauman y Paul Ludwig Landsberg, entre otros. - Entender la necesidad de un tránsito hacia una ética de la responsabilidad, planteada por filósofos modernos y contemporáneos, como posible solución a la crisis de la modernidad. D. Unidades de Contenido y Objetivos de Aprendizaje Unidades de Contenidos 1.Unidad I: Por qué son Tiempos de Emergencia? a) Cortes históricos que dan origen a la filosofía. b) Distinción entre tiempo axial o tiempo griego y modernidad. Objetivos de Aprendizaje El alumno identifica el contexto histórico social en el que se genera el pensamiento de los principales filósofos del siglo XX. Comprende el tiempo axial como eje fundante y la modernidad como su declive. c) La concepción dualista del hombre según Platón. Reconoce las principales características del Tiempo Axial o Tiempo Griego. Identifica la concepción platónica del hombre. 2

3 d) El hombre como animal racional. e) Progreso, tecnología y ciencia en la modernidad: el peligro para la filosofía. f) Contexto histórico en el que surge la figura de Martin Heidegger. Encuentros y desencuentros con sus discípulos. g) Era atómica, tecnología, huida del pensar y pérdida de arraigo. Serenidad, apertura al misterio y pensar meditativo. Comprende la concepción de hombre en Aristóteles. Comprende la crisis de la modernidad. Evalua la relevancia del pensamiento en el hombre en el contexto de la modernidad. Distingue la figura de Heidegger y su tiempo. Evalua el diagnóstico y la solución que realiza Heidegger sobre la época técnica. 2. Unidad II: El tránsito hacia una ética de la responsabilidad a) Críticas contemporáneas a las definiciones tradicionales de hombre. Pensamiento y acción, de acuerdo con Ortega y Gasset. b) El hombre como ser dialógico para Buber. c) Espacio público y espacio privado para Arendt: dónde se juega la ética? Analiza críticamente la definición de hombre como animal racional. Evalua la relevancia y la relación del pensamiento y de la acción para el hombre. Examina críticamente la definición de hombre como ser relacional. Comprende al hombre como un ser que esencialmente es con otros. Reconoce la importancia de la ética de la responsabilidad desde la política. d) Arendt: Totalitarismos, Mal Radical y Banalidad del Mal. Define qué se entiende por Mal Radical y por Banalidad del Mal. e) Medioambiente. Necesidad de ampliar la noción de ética según Jonas. f) Consumismo y modernidad líquida de acuerdo con Bauman. g) Pensamiento que se compromete, sentido de la vida, responsabilidad en la existencia finita, experiencia de la muerte y suicidio en Paul Ludwig Landsberg. Reconoce la ampliación de la responsabilidad ética del hombre al medioambiente y la naturaleza. Comprende las problemáticas éticas actuales relativas al consumismo y la modernidad líquida. Analiza problemáticas éticas actuales relativas a la muerte y la refutación del suicidio. 3

4 E. Estrategias de Enseñanza El curso utilizará estrategias de enseñanza que promuevan la participación de los alumnos, el trabajo independiente y una actitud proactiva frente a su propio proceso de aprender. Se enfatizará la discusión de los contenidos, el diálogo entre alumnos y aplicación de los conceptos a aspectos más concretos relacionados con la vida cotidiana. El curso se estructura en base a: 1) Metodología expositiva, apoyada cuando es pertinente con tecnologías modernas (TIC), como proyección de mapas conceptuales en Power Point. 2) Metodología colaborativa: trabajos en grupo (trabajo con cuestionarios, guías de trabajo, mapas conceptuales, elaboración de resúmenes) 3) Metodología activa: discusión de temas, debates entre los mismos alumnos, conversaciones en torno a planteamientos de los autores estudiados o a las propuestas de los propios estudiantes. F. Estrategias de Evaluación Importante: Para aprobar el curso, el estudiante debe obtener una nota igual o superior a 4.0 en las notas parciales y una nota igual o superior a 3.0 en el examen. En esta asignatura se pondrán en práctica distintas maneras de evaluar como un medio para retroalimentar el proceso de aprendizaje de los alumnos. Por lo tanto, se incorporan distintas instancias e instrumentos evaluativos: pruebas, ejercicios de práctica, lecturas y aplicación de contenidos que cumplen la función de ir evaluando periódicamente el aprendizaje de los alumnos. 1. Talleres en clase: 10% 2. Exposiciones Orales en clase: 10% 3. Certamen 1: 30% 4. Certamen 2: 30% 5. Ensayo: 20% 6. Examen Obligatorio: 30% 4

5 Requisito de asistencia El curso exige un 75% de asistencia obligatoria. G. Recursos de Aprendizaje Bibliografía Obligatoria: Arendt, H. (2010). Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Alianza. Arendt, H. (2010). La condición humana. Buenos Aires: Paidós. Arendt, H. (2010). Eichmann en Jerusalén. Barcelona: Debolsillo. Arendt, H. (2005). Ensayos de comprensión Madrid: Caparrós Editores. Arendt, H. (2008). Hombres en tiempos de oscuridad. Barcelona: Gedisa Bauman, Z. (2008). Modernidad y Holocausto. Madrid: Sequitur. Bauman, Z. (2009). Vida de consumo. México: Fondo de Cultura Económico. Bauman, Z. Amor Líquido. Buenos Aires: Fondo de Cultura económica, 2007 Bernstein, R. (2005). El mal radical. Buenos Aires: Ediciones Lilmod. Buber, M. (2006). Yo y tú; y otros ensayos. Buenos Aires: Ediciones Lilmod. Buber, M. (2006). Imágenes del bien y del mal. Buenos Aires: Ediciones Lilmod. Forster, R. (2014). La travesía del Abismo. Mal y modernidad en Walter Benjamin. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Heidegger, M. Serenidad. Barcelona: Serbal, Heidegger, M. Filosofía, ciencia y técnica. Santiago de Chile: Universitaria, Jaspers, K. La filosofía. México: Fondo de Cultura Económica, Jonas, H. El principio de responsabilidad: ensayo de una ética para la civilización tecnológica. Barcelona: Herder, Jonas, H. (1998). Pensar sobre Dios y otros ensayos. Barcelona: Herder. Jonas, H. (2005). Memorias. Madrid: Losada. Kohn, J. & Feldman, R. (Ed.). (2009). Hannah Arendt. Escritos judíos. Madrid: Paidós. Lévinas, E. (2008). Difícil libertad. Buenos Aires: Ediciones Lilmod. Lévinas, E. (2012) Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Eds. Sigueme. Ortega y Gasset, J. El hombre y la gente. Madrid: Alianza Editorial, Ortega y Gasset, J. La misión de la Universidad, en Misión de la Universidad y otros ensayos 5

6 Bibliografía Complementaria: Arendt, H. (1995). De la historia a la acción. Barcelona: Paidós. Arendt, H. (2003). Conferencias sobre la filosofía política de Kant. Barcelona: Paidós. Buber, M. (1978). Escritos escogidos antología de ensayos y discursos. Buenos Aires: Ed. Porteñas y Departamento Cultural de AMIAS, 2 v. Buber, M. (1995) Eclipse de Dios: estudios sobre las relaciones entre religión y filosofía. México: Fondo de Cultura Económica. Buber, M. Qué es el hombre? México: Brevarios F.C.E., Gevaert, J. El problema del hombre. Salamanca: Ediciones Sígueme, Giannini, H. Breve historia de la filosofía. Santiago de Chile: Catalonia, Heidegger, M. Preguntas fundamentales de la filosofía. Granada: Claves, Lara, M. (2009). Narrar el mal. Barcelona: Gedisa. Lipovetsky, G. La era del vacío. Barcelona: Anagrama, Rosenzweig, F. (2007) Lo Humano, lo divino y lo mundano. Buenos Aires: Ediciones Lilmod. Safranski, R. (2000). El Mal. Barcelona: Tusquets. Volpi, F. (2008). Sobre Heidegger. Cinco voces judías. Buenos Aires: Manantial. 6