ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE?

Transcripción

1 ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE? I. INTRODUCCION. A. Después de que Pablo magistralmente nos habla de la justificación por la Gracia de Dios, a través de la fe en Jesús, a razón de que los seres humanos nacemos bajo pecado y condenación eterna; ahora viene ha hablar de lo que esta gracia salvadora produce en nosotros: Santidad, Justicia y obediencia. B. Cuando Pablo escribió la carta a los Romanos, ya mucha gente se había convertido al cristianismo, sin embargo para mucha gente, especialmente para los judíos y aquellos paganos que habían abrazado el judaísmo, su énfasis en la gracia divina como única fuente de salvación era algo nuevo. 1. A algunos de ellos les parecía que este predicador estaba minimizando el valor de las obras. Ellos pensaban: Si las obras cuentan tan poco, para qué ocuparse siquiera de hacerlas? Además, si la gracia es lo más importante, por qué no pecar abierta y gustosamente, para dar a la gracia la oportunidad de actuar, de hacer su obra? C. Por esta razón Pablo escribe el capítulo 6, ya que es la respuesta directa y vigorosa a esta fantástica distorsión de su divinamente inspirada presentación de la doctrina del pecado y de la gracia en los capítulos previos de la carta a los Romanos, explicando con maestría en este sexto capítulo que todo aquel que ha sido justificado por gracia por medio de la fe en Jesús debe necesariamente de mostrar la condición moral y espiritual correspondiente a la nueva naturaleza de los cristianos, es decir: "La Santidad, la Vida Justa y la Obediencia diaria a la Palabra" por medio del Poder del Espíritu Santo que se nos ha sido dado. D. El capítulo vamos a dividirlo para estudiarlo en tres grandes partes, que son verdades claramente definidas por Pablo para defender la santidad, justicia y obediencia del creyente como consecuencia directa de la justificación por fe. 1. Primera verdad: 1-10 de que hemos muerto al pecado. 2. Segunda Verdad que estamos vivos para Dios. 3. Tercera Verdad que hemos sido librados del pecado y ahora somos esclavos de la justicia. E. hoy comenzaremos a ver la primera gran verdad en la vida moral y espiritual de un justificado por Dios: la muerte al pecado. 1. Rom 6:1-10 Qué pues diremos? Permanezcamos en el pecado para que la pecado, cómo viviremos aún en él? (3) No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesús el Mesías, fuimos bautizados en su muerte? (4) Por tanto, fuimos sepultados juntamente con Él para muerte por el bautismo, para que así como el Mesías fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. (5) Porque si hemos llegado a ser injertados en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la de la resurrección; (6) sabiendo esto: que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él, a fin de que el cuerpo del pecado fuera desactivado para no servir más al pecado. (7) Porque el que murió, ha sido libertado del pecado. (8) Y si hemos muerto con el Mesías, creemos que también viviremos con Él; (9) sabiendo que el Mesías, habiendo sido resucitado de entre los muertos, ya no

2 muere: la muerte no se enseñorea más de Él. (10) Porque en cuanto a que murió, al pecado murió una vez por todas, pero en cuanto a que vive, para Dios vive. II. PRIMERA OPOSICION EN EL CAPITULO 6 A LA DOCTRINA DE LA GRACIA. A. Rom. 6:1 Qué pues diremos? Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde? B. Pablo, como es costumbre en esta carta, se anticipa a las objeciones que surgen en la mente natural cuando se predica correctamente la salvación por Gracia por la sola fe en Jesús. C. El típico Judío religioso de aquel tiempo no podía comprender como es que se podía agradar a Dios aparte de la practica de la ley de moisés, no podían concebir una vida piadosa sin estar sujetos a la ley. D. Esta objeción común fue tan fuerte que originó el primer gran concilio de la Iglesia en la ciudad de Jerusalem: 1.Leer Hch 15:1-32 E. Lo interesante de todo esto, es que no se dijo nada con respecto a la circunsición, que fue lo que los llevó ahí, claramente porque quedó establecido y explicado a satisfacción que la salvación es por la gracia por la sola fe en Jesús. F. Al pasar los años, esta verdad comenzó a ser tregiversada por algunos creyentes que interpretaron mal la doctrina, y comenzaron a enseñar que si la gracia sobreabunda donde el pecado abunda, entonces enseñaban que el pecado glorifica a Dios al hacer que su gracia se incremente aún mas en la vida de los creyentes. G. Esta herejía incluía no solo la enseñanza que el cristiano era libre para pecar, sino que también tenía la obligación de hacerlo a fin de permitir así que la gracia de Dios obre aún mas en ellos. 1. Otros decían que como Pablo dijo en Rom. 4:5 que Dios se deleita en justificar al impío, entonces la doctrina de la gracia impone un incentivo a la vida no piadosa, ya que le da a Dios la oportunidad de deleitarse aún mas demostrando mayor gracia cada vez. H. Esta idea es exactamente una de las mas fuertes en al historia del cristianismo cuando se predica la salvación por la sola gracia a través de la sola fe, en el Solo Cristo Jesús. 1. El infame Rasputín, consejero religioso de la familia Romanov que gobernó toda Rusia al final del s. XIX-XX, enseñaba y ejemplificaba esta pervertida perspectiva de la gracia, a través de pensar que se podía salvar a través de reiteradas experiencias de pecado y arrepentimiento falso. 2. El creía que entre mas pecaba una persona mas gracia podría darle Dios; así que entre mas se pecara sin restricción mas oportunidad tenía Dios para mostrar su Salvación por gracia y se glorifique a sí mismo. 3. Rasputín enseño que si no se pasa de ser un pecador ordinario, no le estaba dando a Dios la oportunidad de glorificarse, por tanto recomendaba que todos deberían de convertirse en pecadores extraordinarios. 4. el decía: Se deben cometer los pecados más atroces, porque Dios sentirá un mayor agrado al perdonar a los grandes pecadores

3 I. Un ejemplo claro en nuestros días de esta herejía es la secta creciendo en gracia J. Esto mismo es lo que Pablo escribe acá diciendo Rom. 6:1 Qué pues diremos? Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde? K. Esta idea de interpretar la gracia como una enseñanza antinomianista (de vivir sin sujetarse a la ley de Dios) es lo que llevaba a muchos judíos de acusar a Pablo de dicha vida licenciosa y enseñanzas heréticas a los judíos, yéndose al extremo al rechazar el evangelio, asegurando que la salvación solo era y es para ellos, por medio del cumplimiento perfecto de la ley de Moisés. L. Esta idea falsa de la gracia que llevó a los judíos a rechazar la salvación por medio de la fe en Jesús, es lo mismo que ha llevado a muchos grupos cristianos al mismo error, insistiendo ellos que para tener vida de piedad y santidad ante Dios debemos de cumplir incontables regulaciones y ceremonias fabricadas por los hombres. 1. Algunas regulaciones son externas, ritualistas, pero otras son internas, a manera de código de conducta, que les hacen sentir y pensar que la salvación es por obras, a esto se le llama legalismo. M. Así que Pablo, en defensa de la Gracia de Dios y la salvación por medio de la fe, pero a su vez, dando un golpe mortal al antinomianismo, escribió este capítulo, comenzado como lo hace. N. En estas palabras de Rom. 6:1-2 Pablo no abandona la gracia de Dios sino que la defiende como única razón de salvación por medio de la fe en Jesús, pero tampoco abandonó la justicia y santidad de Dios para acomodar a los libertinos que creen ser salvos. 1. Rom 6:1-2 Qué pues diremos? Permanezcamos en el pecado para que la pecado, cómo viviremos aún en él? III. LA SANTIDAD CRISTIANA COMO EVIDENCIA DE HABER SIDO JUSTIFICADOS POR LA GRACIA DE DIOS POR MEDIO DE LA FE. A. Lo que Pablo comenzará a explicar es que en toda la escritura, para nosotros desde Génesis hasta Apocalipsis, una relación de salvación con Dios está ligada de manera inalterable con un estilo de vida santo, justo, obediente, por medio del obrar del Espíritu Santo en la vida del creyente. B. No es posible que Dios nos haya redimido para luego seguir siendo esclavos del pecado, no!, por tanto, el acto redentor de Dios incluye la santificación de nuestra vida diaria como un don de Dios, por lo que, así como fuimos redimidos, hechos nacer de nuevo, así Dios nos hace santos y justos, por medio del mismo Espíritu Santo. C. Por eso, un cristiano que no muestre santidad en su vida, no perfecta, pero si constante, no se puede considerar cristiano. Su vida Cristiana no es mas que religión y autoengaño, pues aunque no quiera, así como fue hecho nacido de nuevo sin pedirlo, así sin pedirlo también nos hace santos que desean la santidad en sus vidas constantemente.

4 D. Por eso, alguién que profesamente diga que es cristiano, pero no se somete al señorío de Cristo voluntariamente, el tal no tiene base alguna para asegurar que es cristiano, porque aunque el sometimiento o rendición al Señorío de Cristo no salva en sí mismo, pero si es una evidencia inequívoca de que alguien ha nacido de nuevo. E. Esa es la intención de Pablo de escribir el capitulo 6 y por eso dice: 1. Rom. 6:1 Qué pues diremos? Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde? 2. La palabra permanecer significa quedarse, insistir, es decir, Pablo claramente se adelanta a la objeción de que predicar la salvación por gracia, es insistir en que los seres humanos permanezcan en sus pecados, pensando que por ser salvos pueden pecar libertinamente, lo cual contesta de que no es posible. F. Así que si usted dice ser cristiano pero su vida no esta sometida a Dios, no muestra santidad en sus acciones, palabras, decisiones... no muestra una rendición total y voluntaria de su vida al Señorío de Cristo, no puede decir que es cristiano a la luz de la Biblia. 1. 1Ts 4:2-5 Porque ya sabéis qué mandatos os dimos en nombre del Señor Jesús. (3) Porque la voluntad de Dios es vuestra santificación, que os apartéis de la fornicación, (4) que cada uno de vosotros sepa cómo tener su propio vaso en santidad y honor; (5) no con pasión de concupiscencia, como los gentiles, que no conocen a Dios, G. no es que se requiera someter sus obras a Dios para salvación, no!, porque es por medio de la sola fe en Jesús, por la sola gracia de Dios pero sí, la rendición voluntaria al Señorío de Cristo, la santidad se nos da como un don a los que hemos sido redimidos. 2. cada uno de vosotros sepa cómo tener su propio vaso en santidad... es voluntario, pero solo posible para los que son redimidos. 3. Por qué? porque es la acción del Espíritu Santo en nosotros lo que lo logra, no nuestro esfuerzo... nuestra fuerza y poder en la gracia es el mismo Espíritu de Dios. a) A esto se refiere Rom 1:4 que fue designado Hijo de Dios con poder, conforme al Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos, b) El deseo por la santidad, solo nace en un santificado por Cristo, no de alguien que no ha sido salvado por gracia. H. No es que NO pecamos, sino que no nos deleitamos ni nos acomodamos al pecado, no lo respetamos, sino que lo aborrecemos... pecamos si!, pero nuestra pasión nos lleva a confesarlo, para luego huir de él y no buscarlo mas. 1. 1Ts 3:13 para que afirme vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de nuestro Dios y Padre, ante la venida de nuestro Señor Jesús con todos sus santos. I. Y en palabras de la carta a los romanos lo entendemos así:

5 1. los que son de la carne, solo pueden actuar conforme a la carne, nacemos esclavos del pecado, por lo tanto solo pecar deseamos y anhelamos voluntariamente. 2. Pero los redimidos por gracia de Dios, su naturaleza ahora es santa y sus deseos también, pecamos no por práctica, sino por debilidad, pero aún así buscamos la santificación diaria en la gracia misma de Dios. a) 2Ti 2:1 Tú pues hijo mío, sé fortalecido con la gracia que hay en Jesús el Mesías. IV. CONCLUSION. A. Siendo Criaturas nuevas podemos vivir entregados a los deseos de la vieja creatura? 1. para eso Cristo nos salvó? para ser salvador pero no Señor de nuestra vida? B. Cuídese de dos pecados peligrosos: 1. de pensar que puede salvarse por obras buenas a la par de la fe en Jesús. 2. de pensar que si ha hecho una confesión de fe, puede seguir viviendo como usted ha vivido siempre, y aún así decir que es Cristiano. C. Creer en Jesús como Dios salvador, es aceptar su Soberanía y Señorío sobre nuestra vida. 1. No es posible bíblicamente decir que Jesús es nuestro salvador, pero que nuestra vida no refleje que también es nuestro Señor. 2. La justificación por gracia por medio de la fe en Jesús, nos trae como resultado la santidad en nosotros, la santificación del creyente. 3. Rom 6:1-2 Qué pues diremos? Permanezcamos en el pecado para que la pecado, cómo viviremos aún en él?